{"id":5221,"date":"2019-02-13T01:25:58","date_gmt":"2019-02-13T03:25:58","guid":{"rendered":"http:\/\/inq.conquista.ifba.edu.br\/v1\/?p=5221"},"modified":"2020-10-10T16:28:52","modified_gmt":"2020-10-10T19:28:52","slug":"regresso-do-saber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inq.conquista.ifba.edu.br\/v1\/regresso-do-saber\/","title":{"rendered":"REGRESSO DO SABER"},"content":{"rendered":"

Por:\u00a0Matheus Ferreira Andrade, Graduando do II semestre de Ci\u00eancias Econ\u00f4micas da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Estrangeiro \u2013 O mais radical processo para acabar com qualquer esp\u00e9cie de discurso \u00e9 isolar cada coisa do seu conjunto, pois o discurso s\u00f3 nos surge pronto pelo entrela\u00e7amento rec\u00edproco das partes.<\/p>\n

Teeteto \u2013 \u00c9 a pura verdade.<\/p>\n

(PLAT\u00c3O. O Sofista. Trad. Carlos Alberto Nunes. Bel\u00e9m: UFPA, 1980, p. 92)<\/p>\n

A propor\u00e7\u00e3o dos sentidos \u00e9 um dos tra\u00e7os marcantes das civiliza\u00e7\u00f5es cuja forma\u00e7\u00e3o do imagin\u00e1rio \u00e9 bem constitu\u00edda. Distinguir entre bem e mal, simples e elevado, popular e cl\u00e1ssico conferem senso de dignidade e perten\u00e7a \u00e0queles que embebem dessa fonte. A propor\u00e7\u00e3o de ju\u00edzo, capacidade inibit\u00f3ria nesta cultura s\u00e3o encarregadas de um senso moral, por vezes ligado \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o. Tal condi\u00e7\u00e3o nos difere dos animais e nos elevam \u00e0 qualidade de seres pensantes.<\/p>\n

No nosso tempo (chronos<\/em>) todas as mudan\u00e7as t\u00eam um ponto de partida, em \u00e2mbitos culturais, isso se deu por Homero. Suas epopeias incluem na vida humana os deuses semelhantes a n\u00f3s, mas tamb\u00e9m o nosso lado indigno e at\u00e9 mesmo animal. As penas f\u00edsicas da vida e os sentimentos. Em seus escritos o cerne \u00e9 a batalha, de tal modo que fez com que os gregos se distinguissem dos outros povos da antiguidade, rasgou-se o v\u00e9u que tampava as vistas cegas do \u201chomem velho\u201d, o c\u00e2none do ocidente era iniciado:<\/p>\n

\u201cA Il\u00edada e a Odisseia eram usadas nas escolas gregas como livros did\u00e1ticos; n\u00e3o da maneira como n\u00f3s outros fazemos ler aos meninos algumas grandes obras de poesia para educar-lhes o gosto liter\u00e1rio; mas sim da maneira com que se aprende de cor um catecismo […] Os Versos de Homero serviam para apoiar opini\u00f5es liter\u00e1rias, teses filos\u00f3ficas, cren\u00e7as religiosas, senten\u00e7as nos tribunais, mo\u00e7\u00f5es pol\u00edticas etc.\u201d <\/em>[1]<\/strong><\/p>\n

Ao longo da hist\u00f3ria as ideias continuamente foram submetidas ao que os gregos chamavam de dial\u00e9tica (ato de filosofar que pretende chegar \u00e0 verdade atrav\u00e9s da contraposi\u00e7\u00e3o e reconcilia\u00e7\u00e3o de contradi\u00e7\u00f5es), o que significa que por um desgaste natural, muitas coisas se perderam ou se desgarraram daquilo que um dia consistiam em h\u00e1bitos essenciais. A cultura deixou de ser uma ess\u00eancia e tornou-se um elemento cotidiano.<\/p>\n

Como?<\/p>\n

\u201c- Se voc\u00ea n\u00e3o estudar, n\u00e3o vai passar num concurso p\u00fablico.\u201d<\/p>\n

A escolariza\u00e7\u00e3o nos tempos antigos consistia na transmiss\u00e3o de um legado de tradi\u00e7\u00f5es e pensamentos, como dizia G.K Chesterton: \u201cA educa\u00e7\u00e3o \u00e9 simplesmente a alma de uma sociedade a passar de uma gera\u00e7\u00e3o para a outra. Os estudantes eram aculturados e recebiam o que havia de melhor que a humildade presente podia lhes oferecer. A tradi\u00e7\u00e3o portanto n\u00e3o era o culto \u00e0s cinzas, mas a perpetua\u00e7\u00e3o do fogo aceso\u201d<\/em>.<\/p>\n

Em meados do s\u00e9culo XVII um homem chamado Ren\u00e9 Descartes elaborou um sistema filos\u00f3fico que dispensava qualquer acumula\u00e7\u00e3o do saber passado, Je pense, donc je suis<\/em> (Penso, logo existo). O homem era o centro de seu pr\u00f3prio saber, seu juiz. Era necess\u00e1rio duvidar de tudo aquilo que j\u00e1 estava estabelecido, exceto da sua pr\u00f3pria d\u00favida. \u00c9 poss\u00edvel chegar ao conhecimento absoluto, afirmava ele.<\/p>\n

A decad\u00eancia da cultura se deu a partir do momento em que os homens deixaram de mergulhar no universo do saber, de discuti-lo, de compreend\u00ea-lo e absorv\u00ea-lo. A educa\u00e7\u00e3o moderna juntamente com a abordagem sociol\u00f3gica da cultura reduziu a universalidade do saber a curr\u00edculos previamente moldados, onde o car\u00e1ter probat\u00f3rio do conhecimento perpassa por provas e testes impessoais, anulando toda a potencialidade do saber. De veras, tal a\u00e7\u00e3o esterilizou a liga que mantinha o presente conectado ao passado e estreitou o consciente e a perca do imagin\u00e1rio, n\u00e3o s\u00f3 da massa, mas tamb\u00e9m das elites, sejam elas sociais ou intelectuais.<\/p>\n

A perca dos sentidos reduz o saber a um mero diploma, um status quo, um concurso p\u00fablico, um pedantismo, uma dial\u00e9tica viciosa onde, quanto mais incapaz o indiv\u00edduo se torna, mais dif\u00edcil se torna a compreens\u00e3o, porque tudo ao seu redor conspira para o definhamento. E assim, a cultura cl\u00e1ssica se torna cada vez mais est\u00e9ril, desprezada, como se fosse contos da carochinha, sem valor aparente e \u201caparentemente\u201d superada pelo progresso do conhecimento, ou melhor \u201cconhecimento absoluto\u201d que tanto falava Descartes.<\/p>\n

\u201c<\/em>\u00c9 j\u00e1 grande e necess\u00e1ria prova de intelig\u00eancia ou perspic\u00e1cia saber o que se deve perguntar de modo racional. Pois que se a pergunta \u00e9 em si disparatada e exige respostas desnecess\u00e1rias tem o inconveniente, al\u00e9m de envergonhar quem a formula, de por vezes ainda suscitar no incauto ouvinte respostas absurdas, apresentando assim o rid\u00edculo espet\u00e1culo de duas pessoas, das quais (como os antigos diziam) uma ordenha o bode enquanto\u00a0outra apara com uma peneira.<\/em>\u201d<\/strong> [2]<\/strong><\/p>\n

Kant afirma que o conhecimento se inicia nos sentidos, mas que a sua estrutura organizadora permite que os dados se passem por intelig\u00edveis. Sendo assim, podemos presumir que uma cadeira serve para sentar, mas ao abstrairmos o sentido literal, perceberemos v\u00e1rios sentidos imateriais que constitu\u00edram a forma\u00e7\u00e3o desse bem: o trabalho nele empregado, a mais valia etc. O conhecimento surge no \u201csentar\u201d, mas n\u00e3o se restringe a ele.<\/p>\n

Ao se presumir a compet\u00eancia de um curso superior, entende-se que o indiv\u00edduo adquirir\u00e1 um saber superior ao do resto da sociedade, sendo superior. Por l\u00f3gica notamos que n\u00e3o poder\u00e1 haver uma igualdade. Por n\u00e3o existir a igualdade, quem tem educa\u00e7\u00e3o superior carrega um senso de dever social muito maior. O cogito cartesiano reduziu a sensibilidade do saber a indaga\u00e7\u00f5es sobre a pr\u00f3pria exist\u00eancia humana, a perca do sentido hist\u00f3rico e perten\u00e7a a civiliza\u00e7\u00e3o. A mercantiliza\u00e7\u00e3o do conhecimento envaideceram o saber, desvirtuando do seu primeiro objetivo: o servir.<\/p>\n

Afirma Arist\u00f3teles: \u201cA filosofia nasce do espanto<\/em>\u201d, e espantosa tamb\u00e9m \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o do saber. Mercados vendendo a totalidade do conhecimento nas mais diversas \u00e1reas, criando uma legi\u00e3o de iletrados com diploma e pompa esbravejar: Eu sou formado, mestre, doutor…<\/em> eu passei no concurso…<\/em><\/p>\n

Numa \u00e2nsia em atender o mercado, a universidade que beirava o reducionismo por conta das influ\u00eancias do pensamento Iluminista (s\u00e9culos XVII a XIX), massificou-se, saturando a sociedade de tal modo que as meras rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas de oferta x demanda n\u00e3o est\u00e3o comportando mais a quantidade de titulados. E num ato totalit\u00e1rio, diversos conselhos come\u00e7am a exigir barreiras para o acesso ao curso superior, de maneira financeira, come\u00e7ou-se a perceber que a responsabilidade superior n\u00e3o pode ser massificada, centralizada.<\/p>\n

https:\/\/www.oab.org.br\/noticia\/56956\/oab-requer-ao-ministerio-da-educacao-a-suspensao-de-novos-cursos-juridicos-por-cinco-anos<\/a><\/strong><\/p>\n

https:\/\/oglobo.globo.com\/sociedade\/abertura-de-novos-cursos-de-medicina-ficara-suspensa-por-cinco-anos-22560806<\/a><\/strong><\/p>\n

Pierre Bourdieu (A economia das trocas simb\u00f3licas. <\/em>S\u00e3o Paulo: Perspectiva, 2007) afirma que (1) \u201crela\u00e7\u00f5es objetivas entre os produtores de bens simb\u00f3licos\u201d; (2) \u201crela\u00e7\u00f5es objetivas entre os produtores e as diferentes inst\u00e2ncias de legitima\u00e7\u00e3o\u201d, as academias, os museus, os c\u00edrculos eruditos e o sistema de ensino, por exemplo; (3) \u201ca coopta\u00e7\u00e3o por inst\u00e2ncias mais ou menos institucionalizadas\u201d, como os c\u00edrculos de cr\u00edticos, sal\u00f5es, grupos mais ou menos reconhecidos, organizados em uma editora, uma revista, um jornal, um think tank.\u201d(p.118).<\/em><\/p>\n

O pensamento cartesiano elevou a percep\u00e7\u00e3o de ascens\u00e3o social das classes mais baixas como nos relata a m\u00fasica da banda Brincante do Forr\u00f3:<\/p>\n

\u201cEstudei bastante, estudei bastante
\nPassei vestibular, e tamb\u00e9m na faculdade
\nAgora eu sou, eu sou um engenheiro
\nPassei na profiss\u00e3o para ter muito dinheiro<\/p>\n

Vou comprar uma Hilux toda equipada
\nPra dar cavalo de pau pela rua da cidade\u201d<\/p>\n

Entretanto, toda ideia que entra na ordem da realidade se transforma no seu contr\u00e1rio, como afirmara Hegel. Mas a flexibiliza\u00e7\u00e3o do ensino superior n\u00e3o nos tornou uma pot\u00eancia educadora, tampouco permitiu que f\u00f4ssemos mais competitivos economicamente, este foi um grande desmonte para que o ensino superior se deteriorasse. Correntes de pensamento como p\u00f3s-modernismo, estruturalismo, emergiram nos corredores acad\u00eamicos num \u00edmpeto de formular a ideologia igualit\u00e1ria que se desgastava pelo combate com o mundo real. Sendo assim, o pensamento cr\u00edtico, Cogito, ergo sum, manifestou-se como uma amarra ideol\u00f3gica, que contesta a tudo e a todos, menos a si mesma.<\/p>\n

http:\/\/www.abe1924.org.br\/56-home\/257-brasil-fica-em-penultimo-lugar-em-ranking-global-de-qualidade-de-educacao<\/a><\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.infomoney.com.br\/blogs\/economia-e-politica\/um-brasil\/post\/7526665\/brasil-uma-tragedia-quanto-liberdade-economica<\/a><\/strong><\/p>\n

O conhecimento deve ser universalizado e repartido entre os homens, n\u00e3o se prende a institui\u00e7\u00f5es. A internet \u00e9 a maior biblioteca do mundo, est\u00e1 acess\u00edvel a todos e pode permitir um grande progresso em todos os sentidos.<\/p>\n

\u201cPresumir que todo o conhecimento possa ser colocado \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de uma \u00fanica mente, do modo como presumimos que ele pode estar dispon\u00edvel para n\u00f3s, como<\/em> economistas<\/em> dedicados a analisar uma quest\u00e3o, equivale a fugir do problema e menosprezar tudo que \u00e9 importante e relevante no mundo real.\u201d <\/em>[3]<\/strong><\/p>\n

Ora, o momento oportuno n\u00e3o \u00e9 o de perguntar: \u201cQuid est Veritas?\u201d <\/em>o per\u00edodo de d\u00favidas j\u00e1 mostrou-se verdadeiramente como uma idade de trevas, a era da informa\u00e7\u00e3o \u00e9 cruel com aqueles que a todo custo tentam impor suas amarras \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es. A educa\u00e7\u00e3o prussiana mec\u00e2nica e pragm\u00e1tica tem se mostrado ineficiente, formando bachar\u00e9is e criando desempregados. A cren\u00e7a religiosa do ensino superior, que \u00e9 necess\u00e1rio para ser algu\u00e9m na vida, a maioria dos estudantes n\u00e3o sabe o que quer da vida, mas pelo fato de ver uma multid\u00e3o caminhando rumo \u00e0 universidade, partem sob efeito manada.<\/p>\n

Todo o sistema educacional vigente foi elaborado por e para professores; os m\u00e9todos, a ideologia, tudo isso serve para retroalimentar um programa de cria\u00e7\u00e3o de professores \u201cmirins\u201d, onde a ministra\u00e7\u00e3o do conhecimento \u00e9 feita numa sala de aula com luzes fluorescentes altamente depressivas com um aglomerado de pessoas sem interesse em discutir o \u201csexo dos anjos\u201d.<\/p>\n

Qual \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o ent\u00e3o? Com o hiato temporal dos modelos prussianos \u00e9 necess\u00e1rio regressar at\u00e9 o ponto em que perdemos a \u201cliga\u201d entre o passado e o presente, levando em conta todo o bem produzido nessa \u00e9poca de d\u00favida.<\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/p>\n[1] Otto Maria Carpeux; A Literatura Greco-Latina por Carpeux<\/p>\n[2] Immanuel Kant; Cr\u00edtica da Raz\u00e3o Pura<\/p>\n

[3] Friedrich Hayek; O Uso do Conhecimento na Sociedade<\/p>\n

Imagem: pixabay.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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